Pour vivre ensemble l'Avent, d'année en année
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Pendant qu'ils étaient là, le temps où Marie devait accoucher arriva, et elle enfanta son fils premier-né. Elle l'emmaillota, et le coucha dans une crèche, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'hôtellerie.
Luc 2, 6-7
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Je traversais avec ennui un courant d’air de vitres et de pavés.
Et le miracle a éclaté : sur une centaine de mètres, trois mendiants.
Le désespoir était leur routine.
J’ai vu une passante réveiller chacun d’eux, serrer leur mains, leur parler.
J’ai vu les visages fripés, maigres, cette chair lasse de survivre s’allumer comme une ampoule, donnant dix mille fois plus de lumière que les décorations de l’avenue à Noël.
La parole qui ne veut ni convaincre ni changer quoi que ce soit rayonne comme un soleil.
Christian BOBIN, La grande vie
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Partage ton pain avec celui qui a faim,
Et fais entrer dans ta maison les malheureux sans asile;
Si tu vois un homme nu, couvre-le,
Et ne te détourne pas de ton semblable.
Esaïe 58, 7
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Le monde du partage devra remplacer le partage du monde.
Claude LELOUCH, Itinéraire d'un enfant très gâté
(…) la différence ne passe pas, prioritairement, de nous à l’autre. Elle est déjà, originairement, inscrite en nous-mêmes. Elle est l’autre nous-mêmes qui, en nous, creuse déjà le sillon de sa présence ou de son absence. Elle est la présence absente où s’inscrit la destination de l’homme, cette vocation ou cet appel qui, déjà, interdit à jamais qu’il se saisisse entièrement lui-même.
Il n’est d’appel que l’altérité.
Pierre-Yves RUFF, Au-delà de l’identité
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ELOGE DE L'AUTRE
Celui qui marche d’un pas lent dans la rue de l’exil
C’est toi
C’est moi
Regarde-le bien, ce n’est qu’un homme
Qu’importe le temps, la ressemblance, le sourire au bout des larmes
l’étranger a toujours un ciel froissé au fond des yeux
Aucun arbre arraché
Ne donne l’ombre qu’il faut
Ni le fruit qu’on attend
La solitude n’est pas un métier
Ni un déjeuner sur l’herbe
Une coquetterie de bohémiens
Demander l’asile est une offense
Une blessure avalée avec l’espoir qu’un jour
On s’étonnera d’être heureux ici ou là-bas.
(Tahar Ben JELLOUN)
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En 1848, alors qu’en France la société figée de Louis-Philippe s’effondrait dans le renouveau romantique de Lamartine et du drapeau tricolore retrouvé, dans la redécouverte de l’humanisme des Droits de l’homme (ah, le suffrage universel rendu au peuple, l’abolition de l’esclavage dans les colonies françaises, le droit au travail pour tous proclamé avec l’ouverture des chantiers nationaux pour les chômeurs !), en Angleterre un petit groupe de jeunes peintres récusait lui aussi la froideur et le conformisme de l’ère victorienne : William Hunt, Dante Rossetti, Edward Burne-Jones, scandalisaient les bien pensants en fondant la Confrérie Préraphaélite en une recherche juvénile d’authenticité dont ce tableau est un exemple.
Manifestement dans la ligne du puritanisme méthodiste, parallèle au calvinisme français, suisse, écossais et hollandais, Hunt propose ici une saisissante présence du Christ dont le regard interpelle et émeut bien plus profondément que les cérémonies un peu froides et stéréotypées de l’Église anglicane de l’époque.
Les multiples symboles qui composent ce tableau donnent tous à penser.
En voici quelques uns.
- Le regard du Christ se fixe sur le visiteur et ce regard interpelle à la fois paisiblement, sans menace, sans reproche, sans culpabilisation mais avec sérieux et profondeur.
- La main qui frappe à la porte. Elle est évidemment une citation de l’Apocalypse :
Voici, je me tiens à la porte et je frappe
Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte
J’entrerai chez lui et je souperai avec lui et lui avec moi. (Apo 3.20)
On comprend que cette porte fermée depuis longtemps et qui ne peut être ouverte à cause des herbes qui y ont poussé est celle de notre monde, de notre cœur, de nos tabous et de nos blocages individuels ou collectifs qui nous asphyxient et dont le Christ croit qu’elle pourra s’ouvrir, se décoincer et nous ouvrir à de nouvelles réalités plus libres, plus souriantes.
Tout ceci est suggéré et c’est dans sa propre méditation que chacun pourra concrétiser ses espérances.
- L’obscurité et la lumière. Hunt a donné pour titre à son tableau « la lumière du monde ». On ne sait s’il fait nuit ou s’il fait jour mais il est sûr que la lumière que le Christ apporte éclaire une réalité bien obscure, encore accentuée par le sol si sombre et l’ombre des grands arbres.
Chacun, ici encore, pourra évoquer sa propre vie peut-être vécue dans les ténèbres angoissantes de l’incertitude, de la médiocrité, de l’échec - mérité ou non - et l’espérance de la lumière qui le rendra, s’il la saisit, à son humanité perdue.
Cette lumière est aussi celle de la réorientation de nos vies, car il est écrit (et Hunt cite quelquefois ce psaume)
« Ta parole est une lampe à mes pieds
une lumière sur mon chemin » (Ps 119, 105)
Effectivement la lumière rayonne partout dans ce tableau (on la voit sur le visage du Christ, autour de sa main qui frappe et singulièrement sur cette porte qui s’ouvrira peut-être), sur sa robe et son beau manteau, mais elle brille surtout à partir de la lanterne qui éclaire le chemin, ses pierres aigues et ses petits cailloux brillants.
C’est tout un sermon que nous fait Hunt en peignant ce tableau, c’est une spiritualité authentique et claire qu’il nous propose dans sa sincérité. On peut comprendre le désarroi de l’Église officielle, des Anglais bien pensants déstabilisés dans leurs rites ecclésiastiques, leur doctrine traditionnelle : la pensée puritaine de Hunt contourne les dogmes traditionnels - la couronne d’épine sur la tête du Christ rappelle pourtant discrètement le message de la croix - et il ne reste de sa foi que ce qui en fait à ses yeux l’essentiel : l’espérance apportée à l’homme angoissé par l’union fusionnelle que le Christ nous propose, paisiblement, puissamment, fraternellement.
Gilles Castelnau, 10 novembre 2008
http://protestantsdanslaville.org/spiritualite-et-image/im30.htm
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Les humains m’absorbent. C’est les aimer que j’aime.
Déjà, d’un quartier à l’autre, ils se transforment ;
jamais je ne finirai de les découvrir.
Andrée CHEDID (La cité fertile)
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Partagez ! Donnez ! Tendez la main aux autres ! Gardez toujours un carreau cassé dans vos univers bien feutrés pour entendre les plaintes qui viennent de l'extérieur.
Abbé Pierre Servir : Paroles de vie (2006)
« (…), Jésus remet en cause les frontières traditionnelles, les oppositions classiques, les clivages qui deviennent une part de notre identité. Nous pouvons exister sans être les ennemis de quelqu’un. Dans un monde en tension, Jésus propose une convivialité qui n’ignore rien des conflits, qui n’ignore rien des histoires, mais qui envisage qu’il y a plus à gagner ensemble que les uns contre les autres.
La déradicalisation ne passe pas par la mise en cage des menaces. Cela, ce serait de l’immobilisation. La déradicalisation passe par une réponse à la soif de vivre. Elle passe par des propositions plus intéressantes en termes d’idéal. Elle refuse de se contenter d’eau plate, autrement dit morte. La déradicalisation passe par la résurrection du désir de vivre et d’être soi-même source de vie pour les autres, d’être soi-même source d’eau vivifiante, d’être soi-même transmetteur de pulsions de vie ; ces pulsions de vie qui ne connaissent ni frontière, ni religion.
Amen »
Conclusion de la prédication « Jésus déradicalise la Samaritaine » du pasteur James Woody, lors du Culte du dimanche 22 novembre 2015 à l’Oratoire du Louvre.
Pour lire toute la prédication : http://blog.oratoiredulouvre.fr/2015/11/predication-jesus-deradicalise-la-samaritaine-jean-4/
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Jésus étant né à Bethlehem en Judée, au temps du roi Hérode, voici, des mages d'Orient arrivèrent à Jérusalem, et dirent : Où est le roi des Juifs qui vient de naître? car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer.
Le roi Hérode, ayant appris cela, fut troublé, et tout Jérusalem avec lui. Il assembla tous les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, et il s'informa auprès d'eux où devait naître le Christ.
Ils lui dirent : A Bethlehem en Judée; car voici ce qui a été écrit par le prophète : Et toi, Bethlehem, terre de Juda, Tu n'es certes pas la moindre entre les principales villes de Juda, Car de toi sortira un chef qui paîtra Israël, mon peuple.
Alors Hérode fit appeler en secret les mages, et s'enquit soigneusement auprès d'eux depuis combien de temps l'étoile brillait.
Puis il les envoya à Bethlehem, en disant: Allez, et prenez des informations exactes sur le petit enfant; quand vous l'aurez trouvé, faites-le-moi savoir, afin que j'aille aussi moi-même l'adorer.Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici, l'étoile qu'ils avaient vue en Orient marchait devant eux jusqu'à ce qu'étant arrivée au-dessus du lieu où était le petit enfant, elle s'arrêta.
Quand ils aperçurent l'étoile, ils furent saisis d'une très grande joie.
Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l'adorèrent; ils ouvrirent ensuite leurs trésors, et lui offrirent en présent de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Puis, divinement avertis en songe de ne pas retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.
Matthieu 2, 1-12
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(...) Dans la nuit qui tombe, nous sommes tous des égarés, des consciences errantes. La pensée du soir médite un retrait du monde, dans une bonté silencieuse et solitaire. Ou bien elle rêve de se rapprocher les uns des autres dans le sentiment d’une commune vulnérabilité, au point qu’il n’y ait plus aucun espace ni écart entre nous, rien que la compassion obscure pour la commune humanité. Hannah Arendt a cependant raison : il n’est d’urgence plus grande que d’accoutumer notre regard à mieux voir par temps sombre, à mieux distinguer dans le clair-obscur ce qui reste entre nous de cette pluralité et de ces intervalles qui font que nous sommes bien, là encore, dans un monde commun. Partout sur la terre, répondant aux étoiles, les lumières s’allument.
La pensée du soir met la responsabilité au principe du monde. Elle sait que tous les actes du jour sont désormais mêlés au cours du monde, échappant aux intentions bonnes ou mauvaises de leurs auteurs. La vigilance du soir n’est pas celle du matin. Elle n’espère qu’au sens où elle sait combien le monde est petit, fragile, imparfait, livré à l’irréversible. La pensée du soir n’évoque les ancêtres qu’en pensant aux enfants, aux petits, à tout ce qui plus tard voudrait grandir. Elle ne prie pas seulement pour tous ceux qui ont été, mais pour tous ceux qui pourraient être et seront. Dans la nuit elle espère qu’un jour viendra pour chacun d’eux. Et cela lui suffit.
Olivier ABEL
L'effacement du pardon,Paru dans La Croix, série du 11/07/08 au 22/08/08
Pour lire la série intégrale :http://olivierabel.fr/nuit-ethique-l-effacement-du-pardon/pensee-du-jour.php
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Les fées demeurent par-delà les cieux, car les cieux sont le parvis de leur temple, et les étoiles sont les marques de leurs pas.
Honoré de BALZAC, La Dernière fée ou la Lampe merveilleuse (1825)
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Puisque le soleil se lève encore, puisque la terre refleurit, puisque l’oiseau bâtit son nid, puisque la mère sourit à son enfant, ayons le courage d’être des hommes et remettons le reste à Celui qui a nombré les étoiles.
Charles Wagner, La Vie simple
Vierge à la grappe, tableau de la chapelle de la Vierge dans l’église Saint-Paterne à Bellou-sur-Huisne. Cette toile, exécutée au 19ème siècle par un artiste parisien, a été restaurée en 2008. La toile originale de Pierre Mignard (17ème siècle) est conservée au musée du Louvre.
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Il faut être au désert, pour savoir, quel est le silence de la nuit ; on dirait qu'il tombe de la lampe de chaque étoile et du tombeau blanc de la lune.
Angèle MARAVAL-BERTHOIN, Chants du Hoggar (1924)
(Poète d'origine oranaise, Angèle MARAVAL-BERTHOIN a été inspirée par les traditions berbères, qu'elle traduisit et adapta en français, dont les "Chants du Hoggar", son œuvre la plus célèbre.)
(Photo prise par Nicole dans le désert blanc en Egypte)
Dieu dit: Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années; et qu'ils servent de luminaires dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit; il fit aussi les étoiles. Dieu les plaça dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre, pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d'avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le quatrième jour.
Gravure sur bois colorisée publiée dans « L'atmosphère, météorologie populaire » (1888) de l’astronome français Camille Flammarion dont la source est très controversée : Moyen-Age, la Renaissance,16ème, 19èMe siècle ? Elle a fait l’objet de bien des controverses et des enquêtes que l’on peut retrouver dans les articles : http://fr.wikipedia.org/wiki/Gravure_sur_bois_de_Flammarion, http://oncle-dom.fr/sciences/astronomie/erreurs/flammarion/legende.htm
Pour nous sa poésie reste entière…
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Desiderata
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Allez tranquillement parmi le vacarme et la hâte, et souvenez-vous de la paix qui peut exister dans le silence. Sans aliénation, vivez autant que possible en bons termes avec toutes les personnes. Dites doucement et clairement votre vérité. Écoutez les autres, même les simples d’esprit et les ignorants, ils ont eux aussi leur histoire. Évitez les individus bruyants et agressifs, ils sont une vexation pour l’esprit. Ne vous comparez avec personne : vous risqueriez de devenir vain ou vaniteux. Il y a toujours plus grands et plus petits que vous. Jouissez de vos projets aussi bien que de vos accomplissements. Soyez toujours intéressés à votre carrière, si modeste soit-elle ; c’est une véritable possession dans les prospérités changeantes du temps. Mais ne soyez pas aveugle en ce qui concerne la vertu qui existe ; plusieurs individus recherchent les grands idéaux ; et partout la vie est remplie d’héroïsme. Soyez vous-même. Surtout n’affectez pas l’amitié. Non plus ne soyez pas cynique en amour car il est en face de tout désenchantement aussi éternel que l’herbe. Prenez avec bonté le conseil des années, en renonçant avec grâce à votre jeunesse. Fortifiez-vous une puissance d’esprit pour vous protéger en cas de malheur soudain. Mais ne vous chagrinez pas avec vos chimères. De nombreuses peurs naissent de la fatigue et de la solitude. Au-delà d’une discipline saine, soyez doux avec vous-même. Vous êtes un enfant de l’univers, pas moins que les arbres et les étoiles, vous avez le droit d’être ici. Et qu’il vous soit clair ou non, l’univers se déroule sans doute comme il le devrait. Soyez en paix avec Dieu, quelle que soit votre conception de lui. Quels que soient vos travaux et vos rêves, gardez dans le désarroi bruyant de la vie, la paix dans votre âme. Avec toutes ses perfidies, ses besognes fastidieuses et ses rêves brisés, le monde est pourtant beau. Soyez positif et attentif aux autres. Tachez d’être heureux. Max Ehrmann 1927 |
Les étoiles sont éclairées pour que chacun puisse un jour retrouver la sienne.
Antoine de Saint-Exupéry, Le Petit Prince
